مسدار المزيرة (مزيرة فضل الله)

بسم الله الرحمن الرحيم

مسدار المـزيرة (مزيرة فضل الله)
للشاعر إسماعيل المحينة

هذا المسدار الشعري يدور حول المزيرة التي بناها أبناء أحمد ود ميحة، إخوة الفقيد الراحل/ فضل الله أحمد ميحة ( عليه رحمة الله ) في حرم مسجد أنصار السنة بالعريجاء. والمزيرة تم بناؤها لتكون صدقة جارية لفضل الله ود ميحة (رحمه الله)، أصغر أبناء العم ود ميحة، والذي انتقل إلى رحاب ربه الطاهرة بعد أن راح ضحية حادث سير مروري مروع بالمملكة العربية السعودية. وقد عرفناه (رحمه الله) شاباً خلوقاً، طيب المعشر، دمث الأخلاق، محبوباً من كل أهله وأصدقائه ومعارفه.

(1)
يا الأنصـار قدُرْكم سامي ديمـــة معلـَّى
عيـدكـم جات تباشيـرو وهـلالكـم هـــلَّ
خيـركـم مطــرو نازل، لا صبَـنْ لا قــلَّ
كشـَّافـة المقـابـر، ومـزيـرة فضـل الله
*************************

(2)
سمـح الجامـع الكاسـيا العقـيـدة جمـال
وسمحة المزيرة الواقعـالو تالا شمــال
روَّايـة العَـطـاشى، ومركـَز الهُـمــَّـــال
ولي فضــل الله بيـك تحقق الآمـــــــال
*************************

(3)
عجيبة المزيرة الفي حيطة ما متضارية
يوت نسَّامـا طالـق، لا بعوض لا ملاريا
على مر السنين، عدد النجوم السـاريـة
تقعــد ليـك أثر باقي، وصدقتـن جـاريـة
*************************

(4)
أخوانـك رجـــال.. رايهــم سليـم وسديد
وغلـَّقوا ساسا في جوار مسجد التوحيد
متل مطر العُطاش تروي القريـب وبعيد
وإتْ من خيرا في قبـرك دوام في عـيـد
*************************

(5)
في جامعنا ما بْتسمـع مديح لا صيحـــة
بس قرآن كريــم من الفجــر للطيـحــــة
عندنا مزيرة في تصميما حاجة سميحة
أجرهـا للأمير فضـل الله أحمــد ميحـــة
*************************

(6)
أزيـارك ظُـراف، صافي الـزلال نقَّاعـِـن
ومويتك سلسبيل تروي المقيم والظاعن
سبيـل مُقـنع بنـات أهلو البقش دمَّاعـن
مهذب خلقة، ما بعـرف يسب ويطاعـن
*************************

عدد المساهمات : 226 تاريخ التسجيل : 27/10/2010

الاخ اسماعيل البشير

المنتدى هو ساحه للفكر والراى والراى الاخر من غير تقليل من الاخر وكل شخص له الحريه فى اختيار مايراه صحيح .

اما بعد

فى الموضوع مسدار مزيرة فضل الله ماذا تريد

يوم شغلتو في جامعكم المزيكة والزمبيريا
واحد ضيـف سمـع، قال عندكم كافتيـريا؟
وما هو الجامع هل تريد الجامع العتيق
وهذه ليست المره الاولى ولاظنها الاخيرة فى مسدار الدرويش المطرود وقبلها نضرب الصوفيه فى
راسها فى بعض قصائد مكتبتك فى هذا المنتدى فلا ادرى اخى اى رساله تريد ان توصلها لاهل المنتدى
فان كان ذلك صدر من غيرك لحسبنا ذلك من اهل سنه اولى دعوه

ملحوظه مع العلم بانك انت ومدير المنتدى انتم من له الحق فى سحب اى موضوع يكون به مخالفات
تدخل الناس فى جدل لا يفيد اهل المنتدى

الأخ الحبيب محمد نور الله

سلام من ربي عليك ورحمة

أولاً لم يسبق لنا لا أنا ولا مدير المنتدى أن سحبنا أي موضوع يكتب في هذا المنتدى، ونحن نسعى جهدنا ليكون هذا المنتدى واحة لجميع أبناء العريجاء على مختلف مشاربهم وطوائفهم وانتماءاتهم، وأنا انتمائي معروف للجميع، ومعروف عني التزام الاعتدال الوسطية والمرونة مع الجميع، إلا ما جاء في بعض أشعاري، ومعظم ذلك يأتي في إطار أدبي ساخر، ينضح بروح المداعبة البريئة.

أما الحادثة التي أشار إليها المربوع فهي معلومة للجميع وقد اعترض على تشغيل المديح المصحوب بالموسيقى في المسجد أناس من عُمَّار المسجد نفسه وممن يصلون فيه بانتظام، منهم على سبيل المثال الأخ إبراهيم قسم الله كباشي،،،

ونزولاً عند رغبتك سوف أقوم بسحب هذا المربوع من المسدار نزوعاً مني للتصالح والتسامح، علماً بأنه يعتبر أول موضوع يسحب من المنتدى!!

استطراداً أقول لأخي وحبيبي محمد نور الله أن هذا نتاج أدبي، والنتاج الأدبي عموماً لا يتم التعامل معه بهذه الطريقة، بل يتم التعامل معه بالرد عليه بنتاج أدبي مماثل، وقد استهجن كثير من المثقفين السودانيين ما قام به العميد إبراهيم أحمد عبد الكريم (رحمه الله) حين قاضى الدكتور محمد الواثق على قصيدته التي هجا بها مدينة كوستي، وجرجره من الجامعة إلى ساحات المحاكم، (على الرغم من أن هجاء الواثق لكوستي كان مقزعاً)، واستحسنوا ما قام به بعض أبناء المدن التي هجاها د. الواثق (عميد معهد البروفيسور عبد الله الطيب للغة العربية) من الرد عليه بقصائد من تأليفهم، منهم على سبيل المثال الدكتور الصديق عمر الصديق، ابن توتي، الذي رد على هجاء الواثق لجزيرة توتي، والأديب أبو قرون الذي رد على هجاءه لمدينة كسلا!!
ومن قبلهم الشاعر السماني الشيخ الحفيان، الذي رد على ديوان الواثق في هجاء أم درمان (أم درمان تحتضر) بديوان كامل يحمل اسم (أم درمان الحياة).
وقد تصديت أنا بالرد شعرياً على قصيدة أستاذي د. محمد الواثق التي هجا بها الجزيرة المروية وكبرى مدنها ود مدني والحصاحيصا، والقصيدة منشورة في هذا المنتدى وغيره من المنتديات الالكترونية (ابن الجزيرة يرد على هجائية الواثق)!!
اقرأ ما كتبه في ذلك الأديب والباحث السوداني أسعد الطيب العباسي، وغيره من الكتاب والأدباء السودانيين. وهذا مقتطف مما كتبه أسعد العباسي في هذا الصدد:ــــ

اقتباس :: حالت الحكمة وأصحاب العقول النيرة دون أن يستمر هذا الإجراء الخاطئ وغير الناجح في مواجهة الشاعر محمد الواثق، وكم كان سيكون عملاً مؤثراً وخالداً لو دافع من نصَّبوا أنفسهم حماة لمدينة كوستي وأهلها برد أدبي على القصيدة بدلاً عن إقحام الفكر والمفكرين والأدب والأدباء إلى دوائر الشرطة وساحات المحاكم. وليتهم حذوا حذو أهل توتي...

وبالمناسبة كثير من مساديري هذه (مثل مسدار التوحيد، ومسدار الحجاب، ومسدار الدرويش المطرود) منشورة في مواقع ومنتديات الكترونية سودانية أخرى مثل شبكة قبيلة الكواهلة ومنتديات مدينة ود حامد، وهي تعج بمن ينتمون إلى تيار التصوف وغيره من التيارات الدينية، فلم أجد أحداً قد اعترض عليَّ أو استهجن ما نظمته من أشعار، بل على العكس تماماً وجدت الكثير من الثناء والإطراء. أنظر ردود أبناء الكواهلة على مسدار الدرويش المطرود على هذا الرابط:ـ

http://www.kawahla.net/vb/showthread.php?t=1218

وعندما قمت بإنزال مسدار التوحيد في هذا المنتدى (وهو من أخطر مساديري)، لم يزد الأخ أمير محمد حمد، مدير المنتدى، على أن يرد عليه بهذا التعليق الساخر، مما يدل على عميق فهمه لمثل هذه الأمور:

اقتباس :: مـاخـديـن دينـَّا من هــذي الـمــنـابــع الصـــافــيــة
عـنـد الله الكــريــم... نـرجـــــو الفـلاح والـعـافـيــة
منهـــــج تربيــة... بطريقــــــــــة وافـيــة وشافيــة
لا بـنـكتـل... ولا بنـفـعـــــــل فـعـــايــل الـمـــافــيــا

والله كلام.. بس انا خايف بكره تلقاهو في ساهور مدحه.. وتبقي حكايه

عدد المساهمات : 226 تاريخ التسجيل : 27/10/2010

اسماعيل البشير

المسجد العتيق بالعريجا ياستاذ ليست لتيار دينى معين هو بيت من بيوت الله اذا اخطاء شخص فهذا ليست
دليل على انك تهجو بيت الله بالتعميم على الذين يصلون فيه

يوم شغلتو في جامعكم المزيكة والزمبيريا
واحد ضيـف سمـع، قال عندكم كافتيـريا؟

2- فى سحب المواضيع انظر الى المكتوب لم اقل سحب موضوع او سحبتم قلت انتم من له الحق فى سحب اى موضوع به مخالفات

أنا لم أهجُ المسجد العتيق، وإنما عرَّضت بما فعله القائمون عليه، فهم قد فعلوا فيه ما لا يفعل إلا في الكافيتيريا، وهو تشغيل شريط مديح مصحوب بالموسيقى الصاخبة، عبر السمَّاعات الخارجية، وهو أمر قد اعترض عليه بعض عمَّار المسجد العتيق نفسه، من أمثال الأخ كباشي قسم الله، الذي قال لهم بصريح العبارة: (مديح نعم، لكن موسيقى لا وألف لا !!)، وجميع أهل القرية يعرفون هذه الحادثة، وهذا المقطع وغيره قد سمعه مني كثير من أهل العريجاء، وممن يصلون في المسجد نفسه، ولم يبدوا أي اعتراض أو امتعاض لأنهم كانوا يرون هذا من قبيل المداعبة الأدبية. ولقد دارت بيننا نحن معشر السلفيين بقرية العريجاء ومن يخالفوننا من أهلنا المتصوفة وخلافهم ممن يميلون إليهم، مناكفات ومداعبات ومساجلات شعرية وأدبية، لم تورث غلاً ولا ضغينة، بل ساهمت في إزالة حالة الاحتقان التي كانت سائدة بين الطرفين، كما ساهمت في إثراء الساحة الأدبية والاجتماعية بل والدينية أيضاً، فحينما اضطر إخواننا السلفيين لبناء مسجدهم قبل أن يحصلوا على التصديق، بعد أن رفضت اللجنة الشعبية بالقرية أن توافق لهم على بناء المسجد، قام الشاعر حوى النبي بتأليف العديد من مرابيع النميم يسخر منهم ومن مسجدهم الذي بنوه، من ذلك قوله:

ما دام باب التصديق أصبح خلاص مقفول
دحين أجِّروه لي حسبو اللِّسوي مخزَن فول

وكنا نسمع مثل هذه الأشعار، ولا نزيد على أن نضحك، لأننا نعلم أنها مجرد مداعبة ومناكفة مصاغة في قالب أدبي ساخر. وعندما حصل إخواننا على التصديق تصدى شعراؤنا بالرد على حوى النبي وجماعة اللجنة الذين سعوا جهدهم لأن يحولوا بيننا وبين الحصول على ذلك التصديق، فقال إبراهيم ود الهادي، واصفاً مسجدنا:ـ
شارعك نضيف خالي من دقداق
وتصديقك صعيب نزَّلوا الخلاق
بعد مي عميا صادفت شلاق
ومضروب كعيب الديك والله في الطقَّاق

وقالت آمنة محمد أحمد الزين:
قول لي حوى النبي موضوعك جره
واتسرع طلِّع فولك برة
الأنصار منصورين من الله
والفوق راسو طوبة كيف تتدلَّى

تقصد شقيقها حامد، أحد أعضاء اللجنة، والذي كان يقول: (والله كان يختُّوا فيهو طوبة يختوها فوق راسي ده)، وهو أيضاً القائل: (ما حنوافق ليكم على التصديق إلا تسلمونا بيارة كاملة تسليم مفاتيح)!!

وقلت أنا في ذلك:
بنينا جامعنا وطلَّعنا تصريح
وصلا ونصائح وقرآن وتسبيح
قول لي جماعتك أقبضوا الريح
وهاك البيارة دي؛ تسليم مفاتيح!

من الجدير بالذكر أن الأخ حامد قد أنصفنا ودافع عنا أثناء حادثة الهجوم التي تعرض لها إخواننا في مسجدهم من بعض أهل القرية، وذلك في آخر ليالي الأسبوع الدعوي الأول الذي أقيم أيام عيد الأضحي المبارك الماضي بالقرية، لأنه كان يرى في ذلك العمل عدواناً وتهجماً علينا في مسجدنا.

وفوق هذا كله أنا بادرت بسحب المربوع الذي اعترضت أنت عليه من هذا المسدار، جنوحاً مني للتصالح والتسامح، وأفضت في شرح الكيفية المثلى للتعامل مع مثل هذا النتاج الأدبي.

[strike]

ود النور كتب : ان هذا المنتدى هو ساحة للراى والراى الاخر ، اذا ما هى الاسباب المقنعة لسحب المسدار مع ان هذا المسدار نظم من شىء واقع

صراحة عجبنى المسدار شديديييييد ألا رحم الله اخونا فضل الله واسكنه فسيح جناته ,,, والشئ العجبنى فى البوست ده برضو نقلك لى اشعارك والوالد وخالتى امنة وحوى النبى فى المسجد القديم والذى هو الان اصبح مصلى للنساء ... نسأل الله لنا ولك الثبات حتى الممات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

من الاشعار التى قالها الوالد لما اتاسس المسجد ودقوا ساسوا ورموا البنيان:
فى المحلية قمحوا وفى المناقل هناك لحقوك
غزوك فى الوطا تانى بى كماشة مابمرقوك
بى قدرة الاله تصديقك نزل من فوق
غزيت فيو نايبى ابوحويتة حمير السوق

كان يقصد ب(ابوحويتة حمير السوق) خالى حامد .. ولمن سمع الشعر خالى حامد ضحك ضحك شديد
وقاليهو سويتنى حمير سوق وكمان عنده حويتة